Notas Con El Fin De comprender los cambios en la comprension de la alteridad en Cataluna

Notas Con El Fin De comprender los cambios en la comprension de la alteridad en Cataluna

sobre esta modo, la figura del extranjero es una “categoria relativa desplazandolo hacia el pelo relacional, que se define desplazandolo hacia el pelo se (re)actualiza en las diferentes contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las diversas maneras de concebir a las forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y no ha transpirado debatir publicamente el argumento.

J. Hall (1979), en su diseccion de las actitudes hacia la inmigracion en la usual sobre los anos sesenta, senala que se prostitucion sobre un periodo sobre tanteos, en el que domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia sobre noticia como a la imposibilidad sobre poder debatir de forma libre la ocasion sobre la cual al completo el mundo percibe su repercusion, No obstante cuyas consecuencias solo empiezan an acontecer senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego sobre ocurrir por un transcurso sobre “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del sector), son vistos igual que la colectividad que deberia vivir un desarrollo de “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) para poder acontecer reconocidos como parte del total.

D. Provansal (1997:11) apunta al intercambio producido en la trato Nosotros/los Otros entre la estacii?n sobre la mudanza y el periodo posterior a la asimilacion del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es cualquier lo que se opone a la democratizacion y no ha transpirado a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La posicion cambia a mediados sobre las ochenta porque la lucha administracion define otras metas, como seria obtener gran autonomia. Nace entonces otra estrato de migrantes: las que no estan en posesion de la nacionalidad espanola. Entre estos extranjeros Hay foraneos mas extranjeros que otros, en particular los “extracomunitarios”, es decir las que no pertenecen a Europa.

Esta nueva edificacion sobre la alteridad nunca proviene sobre la naturaleza diferente sobre los actores, lo que corresponderia an una naturalizacion de la diferenciacion, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre esos nuevos “otros” y no ha transpirado las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer universo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios sobre las sesenta, no seran, igual que lo realizan notar varios autores, Incluso bien avanzada la termino sobre los ochenta, socialmente visibles. anastasiadate E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la colectividad Europea, la asistencia sobre los migrantes adquiere una funcionalidad simbolica cada oportunidad mas significativo, una beneficio identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura igual que un polo sobre referencia cenizo en la fabricacion sociopolitica de la Europa comunitaria.

El establecimiento de la nueva regulacion sociojuridica (La normativa de extranjeria) que esta vinculada con la integracion desplazandolo hacia el pelo homologacion de Espana en este lugar comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la hace aparte por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de la disponible circulacion de gente (Santamaria, 1994b:208) (3).

Se aprecia, por tanto, que el Otro puede adoptar multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion de los fenomenos sociales. Sobre ahi nacen categorias sutiles, tales como discernir los “extranjeros” de las “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo los “inmigrantes espanoles” sobre las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren asi­ como que se han afianzado en el lenguaje politico asi­ como periodistico, de tal modo que Con El Fin De la mayoria de las barceloneses un extranjero es una ser procedente de un pais rico entretanto que los inmigrantes son multitud que proceden de regiones o paises pobres.

Coexisten tambien a bando de esta clasificacion, que podriamos calificar de “oficial”, por considerarse mas neutra, una modo de asociar la diversidad mas vulgar, tomando posiciones bastante mas radicales cara al Otro: los topicos.

Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.

Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” asi­ como “sudacas”

Hace cinco anos, cuando realizaba un trabajo sobre sector en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” desplazandolo hacia el pelo “sudaca” me sorprendieron, ya que se referian a un modelo sobre categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del clase: “El barrio esta repleto sobre moros desplazandolo hacia el pelo negros”, “los africanos, los marroquies, los sudacas se quedan entre ellos”, o: “Con El Fin De mi, llegara un momento que tanto moros, como negros, igual que blancos, todos se llevaran extremadamente bien, aqui”. Si las terminos “negros” desplazandolo hacia el pelo “blancos” se referian claramente an una categorizacion por el color sobre la dermis sobre los vecinos del sector estudiado, asi­ como el termino “africano” desplazandolo hacia el pelo “marroqui” por el continente y no ha transpirado el estado de procedencia, las terminos “moros” asi­ como “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su sentido por el contexto sin embargo nunca acababa de entenderlas en toda su complejidad. El vocabulario de la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas Con El Fin De entender el termino “moro (6)” sin embargo ninguna huella del de “sudaca” de cuyo significado de “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.

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